黎子昇所着的《黎山诛妖传》既开创了纪实小说这种形式,也填补了中洲文化艺术事业中的另几项空白。
这篇纪实性的小说大体是按照少年亲身经历所写,当然还夹杂了他不少私货。
《黎山诛妖传》的开篇并不是直接切入黎山之乱,而是花费一番笔墨详细介绍了一下太平道。
黎家三少如今也算的上具有一定写作经验的老牌写手了,自然知道怎么给对手塞抹布。
其实说句实话,太平道的教义还是有些可取之处的,不然也不会吸引那么多平民加入其中。它所提出的“人人平等”,当然是在神只面前平等地做奴隶的理念,对于身处人类社会最底层的凡人来说,有着莫大的吸引力。
在他们想来,太平道说的没错啊,就算是高高在上的仙师出生的时候也和自己一样是凡人,凭什么他可以扶摇在九天之上,而自己只能曳尾在淤泥之中?
这个就像我们老祖宗也喊出的“王侯将相宁有种乎”一样,核心关键就是三个字,凭什么。
和我们这个世界的卢瑟一样,他们自然而然地认为这些人能成功,凭的就是投胎投的好。
很不幸的,人类这种生物往往都不会从自身找原因而本能地归咎于外部环境。当然,赤县中洲的凡人之所以是凡人,除了自身资质以外和客观条件也有着直接的联系,所以也不能说这些凡人完全错了。
凡人们也不是不会思考的动物。自然而然地认为整个体制出现了问题。而进行了一番“体亏屁思”之后,他们也会发现这个问题有一个很明显的答案:那就是在于阶层分化。仙门豪族占据了修炼资源,而下层平民失去了往上爬的机会,用我们这个世界的话来说,就是阶层固化,社会失去了流动性。
站在满腹怨气的凡人角度来说,当然要想办法去改变这样的处境。要知道倾天之役到现在不过区区三百多年,目前的中洲阶层虽然差不多已经固化了,但并不是严格地等级制社会。也没有类似婆罗门教这样洗脑的宗教来给凡人们洗脑。
这个时候就看出思想理论指导的意义之所在了,太平道告诉这些凡人想要的“人人平等”的世界的话,只要迎回倾天之役之前掌权的妖神,全体人类重新做回神只们的奴隶,自然就有了“奴隶的平等”。
如果太平道仅仅有指导思想那也罢了,他们还有把凡人改造成妖兽的手段,这两下一相加。当然就有心有不甘的凡人加入其中。
有着异界社会学思想的黎子昇自然是不吃这套,他当然知道中洲内部的社会体制有阶层固化的问题,但是他知道要打破阶层固化的手段绝对不是什么重新做回奴隶,恰恰相反,而是要每个人都能做自己的主人!
至于要怎么才能让全体人类作自己的主人,他现在还没摸索出来。毕竟黎子昇目前拥有的思想理论不是针对赤县中洲这样高魔高武。个人战力超凡入胜的世界的。
他现在只是有了一个自认为无比正确的大方向,少年也没有准备一口气吃成大胖子,怎么走还是需要和实践相结合的吗。
不过这无关《黎山诛妖传》的宏旨,暂时拿不出自己的方案不要紧,只要把对手的方案给批倒批臭就好了。
太平道不是说神只当道的世界有多么美好吗。那黎子昇就把倾天之役之前的世界说得一片黑暗。
比烂大法为什么是辩论中,特别是网络辩论中有节操的辩手不屑动用的“大杀器”。那是因为比烂大法实在太好用了!
破坏比建设容易,同理,挑刺比论述容易。只要人类建立的体系那绝对会有瑕疵,只攻这一点瑕疵,不及其余优点,就能把旁人、包括辩论对手的注意力吸引到这个体系的缺点之处,让对手的精力全部放在为缺点辩护上。这样的话,攻守之势顿时易手。
比如这段时间我们豁出热脸去贴人家冷屁股的《两岸服贸协议》,难道反对服贸全部都是傻叉,其中没有明白人不知道这是经济收买,对他们绝对是利大于弊吗?
自然不是。
那么这些别有怀抱的家伙怎样才能挑动民粹来反对服贸呢?很简单,只要抓住服贸协议中的弊端就好了吗。
列位看官要问了,如果真没有弊端,或者找不到弊端的话怎么办……